韓愈（公元768年—公元824年），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎，故后人多稱韓昌黎。唐代宗大歷三年（公元768年），韓愈出生于一個官宦之家，他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿，官至秘書郎，在韓愈3歲時便去世。韓愈由其兄韓會撫養(yǎng)成人，韓會早逝后，韓愈隨寡嫂鄭氏避亂宣城。19歲時，韓愈至京師長安，結(jié)交名士，銳意鉆研。及至應(yīng)進士科考試時，他將文章投遞到公卿之間，前宰相鄭余慶對其大加贊賞，韓愈因而聞名一時。貞元八年（公元792年），他登進士第，先后任汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等。貞元十九年（公元803年）因上書言關(guān)中旱饑，觸怒權(quán)要，被貶為陽山（今屬廣東）令。元和十四年（公元819年）又因反對憲宗拜迎佛骨，被貶為潮州刺史。穆宗時，他任國子監(jiān)祭酒、兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎。長慶四年（公元824年）病逝。

 

　　韓愈是我國古代著名的文學(xué)家、政治家，他有大量杰出的詩文作品，作為文壇領(lǐng)袖，還廣交文友、提攜后進，在其周圍形成了一個文學(xué)集團，掀起了有影響的新詩潮。韓愈今存300余首詩，最顯著的特點是詩風(fēng)豪放雄奇、氣魄宏大，改變了大歷以來詩壇上纖巧卑弱的現(xiàn)象。同時，他有意打破詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，用奇字、造拗句、押險韻，想象奇崛、意象怪奇、構(gòu)思奇特、標(biāo)新立異，表現(xiàn)了一種過去從未曾有過的風(fēng)格。這些風(fēng)格中最具代表的便是“以文為詩”，把過去不曾入詩或不宜入詩的材料和手法引進詩歌，如將散文的某些表現(xiàn)手段、結(jié)構(gòu)方法、語言形式用于詩歌；用散文式的浩瀚體制來擴展詩的篇幅；以漢賦式的鋪陳排比來結(jié)構(gòu)詩歌；語言上打破勻稱、均衡、和諧、圓潤，使律化的詩歌復(fù)古，通篇單行等，對后世詩歌尤其是宋詩的散文化、議論化有極大影響。

　　在《山石》一詩中，韓愈汲取游記散文的敘事寫法，按照游程的時間順序，描述一路所見、所聞和所感，是七言古詩散文化的典范之作。此前，游記詩大都截取景物的某一側(cè)面，或擇取情緒的某一重點，因景抒情。該詩則吸收散文鋪敘的特點，詳記游蹤，聲情搖曳，詩意盎然。這首詩在后世也有很大影響，蘇軾與友人游南溪時，不但朗誦該詩，還依原韻作詩；元好問曾將其與秦觀的《春雨》相比照，以證其氣勢、風(fēng)格之壯美。

 

　　韓愈也有寫得富于神韻、近似盛唐時期的詩，如《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”再如《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”

 

 

　　唐元和十二年七月，宰相裴度為徹底消滅淮西割據(jù)勢力，奏請親赴行營。憲宗派韓愈以淮西宣慰處置使的名義，提任都統(tǒng)（元帥）。同年十月，李愬夜襲蔡州成功，吳元濟被活捉。十一月，裴度班師回朝，十二月經(jīng)過桃林縣（今靈寶市及其以東潼關(guān)一帶）時，朝廷特使連夜趕來授勛，就在桃林舉行了儀式。韓愈當(dāng)時是行軍司馬，寫下了幾首七絕詩，記載途中之事，其中一首便是《桃林夜賀晉公》：

 

　　西來騎火照山紅，

 

　　夜宿桃林臘月中。

 

　　手把命珪兼相印，

 

　　一時重疊賞元功。

 

　　詩的起句寫朝廷特使不分晝夜從西邊趕來。夜行而騎火照山，發(fā)出片片紅光，則日行更快，可想而知。寫授勛的使者行程如此迅速，是表示朝廷對這次勝利非常重視，對裴度的功勞給予了高度評價。詩句寫特使到了桃林便遇到了回朝的元帥，桃林記地，臘月記時。裴度平定淮西以后，除了重新提任宰相以外，還加封國公等，贈命珪（由天子頒賜給諸侯的一種玉制禮器，朝見時拿在手上）。所授官職勛階很多，但這兩種最為主要，所以在第三句中特別提出，而其余則概括于第四句“重疊”兩字之中。元功，則特指第一功。

　　這首詩只寫元帥授勛這一場景，而朝廷對這次勝利的重視，對于元帥及他所率領(lǐng)的全軍將士功勞的肯定，也都反映出來了。全詩隱約表達出作者一貫反對地方割據(jù)、主張有一個強有力的中央政權(quán)的思想感情。

 

　　另一首《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》：

 

　　荊山已去華山來，

 

　　日出潼關(guān)四扇開。

 

　　刺史莫辭迎候遠，

 

　　相公親破蔡州回。

 

　　該詩頭兩句寫凱旋大軍抵達潼關(guān)的壯觀場景。荊山一名覆釜山，在今靈寶境內(nèi)，與華山相距200余里。華山在潼關(guān)西面，巍峨聳峙、俯瞰秦川、遼遠無際；傾聽黃河，波濤澎湃，景象異常壯闊。第一句從荊山寫到華山，仿佛凱旋大軍在旋踵間便跨過了廣闊的地域，開筆極有氣魄，為全詩定下了雄壯的基調(diào)。在韓愈筆下，荊山、華山也帶有感情色彩，在凱旋者心目中，雄偉的山岳仿佛也為他們的豐功偉績所折服，爭相奔來表示慶賀，擬人化的手法顯得生動有致。接下來。詩人抓住幾個突出形象來描寫迎師凱旋的壯麗場景。當(dāng)時隆冬多雪，已顯得冬日可愛。“日出”被采入詩中和具體歷史內(nèi)容相結(jié)合，形象的意蘊便更為深厚了。太陽東升，冰雪消融，象征著藩鎮(zhèn)割據(jù)局面一時扭轉(zhuǎn)，“元和中興”由此實現(xiàn)。“潼關(guān)”古塞，在明麗的陽光下煥發(fā)了光彩，此刻四扇大開，由“狹窄不容車”的險隘一變而為莊嚴(yán)宏偉的“凱旋門”。雖未直接寫人，壯觀的圖景卻蘊含在字里行間，留下了廣闊的想象空間：軍旗獵獵，鼓角齊鳴，浩浩蕩蕩的大軍抵達潼關(guān)；地方官吏遠出關(guān)門相迎接；百姓簞食壺漿，載欣載奔，夾道慰勞王師。

 

　　詩的后兩句換用第二人稱，以抒情筆調(diào)通知華州刺史張賈準(zhǔn)備犒軍。潼關(guān)離華州尚有120里地，故說“遠”。“莫辭迎候遠”是接受歡迎一方的語氣，完全拋開客氣常套，卻更能表達得意自豪的情態(tài)、主人翁的襟懷，倒也顯得語涉幽默、輕松風(fēng)趣，切合喜慶環(huán)境中的實際情況。尾聯(lián)“相公”指平淮大軍統(tǒng)帥裴度，淮西大捷與他運籌帷幄之功分不開。詩中以“破蔡州”借代淮西大捷，“新”也作“親”，但“新”字尤妙，它不但包含“親”意在內(nèi)，而且表示決戰(zhàn)剛剛結(jié)束。當(dāng)時朝廷上“一時重疊賞元功”，而百姓“自趁新年賀太平”，一時間勝利、自豪的氣氛到達高潮。詩中對裴度由衷的贊美，反映了詩人對統(tǒng)一戰(zhàn)爭的態(tài)度。綜觀全詩，可稱是用勁筆抒豪情，剛直中有開合、直而不平，“卷波瀾入小詩”極有韻味，非一般應(yīng)酬之作所能比。

 

　　獨樹一幟推行古文運動

 

　　自唐朝大歷年間（公元766年—公元779年），受安史之亂的后續(xù)影響，文學(xué)創(chuàng)作上疲倦、哀怨、低沉成為主要風(fēng)格，逐漸取代了盛唐士人豪邁、狂放的進取意志，獨善其身、遠離塵世的生活態(tài)度反映了唐人當(dāng)時軟弱冷漠和哀怨低沉的精神狀態(tài)，平庸詩風(fēng)大行其道。

 

　　在扭轉(zhuǎn)這種頹廢落寞文學(xué)意境表達的過程中，韓愈發(fā)揮了重要作用。韓愈一貫敬重李白、杜甫等盛唐時期文人在詩歌創(chuàng)作上的巨大成就和業(yè)績，力圖恢復(fù)盛唐時期的恢宏氣象，在詩歌創(chuàng)作上善于創(chuàng)造和革新，主導(dǎo)推行古文運動，開辟了唐代以來古文全新的發(fā)展道路。韓愈主張繼承創(chuàng)新，他巧妙揭示了文學(xué)領(lǐng)域中的“道”與“文”的相互關(guān)系，認為“道”體現(xiàn)的是所要表達的目的和內(nèi)容，“文”則是所要表達的手段和方法，強調(diào)“文以載道、文道合一”。韓愈積極提倡借鑒先秦、兩漢古文的精髓要旨，力求博采眾長和廣納百家，強調(diào)從莊子、屈原、司馬遷等諸家文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。

 

　　在主張人們借鑒學(xué)古之時，韓愈善于在繼承的基礎(chǔ)之上有所發(fā)展和創(chuàng)新，始終堅持“詞必己出”“陳言務(wù)去”等觀念，追求氣勢而非辭藻，追求新奇而非保守。他縝密思考如何將古文中的優(yōu)秀語言、表現(xiàn)章法和陳述技巧賦予文學(xué)作品的表達之中，以增強和擴大文學(xué)作品的功能表達和描寫領(lǐng)域。在語言利用方面，韓愈善于揚棄古人語言，主張“文從字順”，通過對當(dāng)時民間市井流傳的日�？谡Z的采集整理，豐富了文學(xué)表達的形式，構(gòu)成了獨具特色的語言風(fēng)格。如《送窮文》中的“朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營狗茍，驅(qū)去復(fù)還”，《進學(xué)解》中的“敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也”，這些詩句中“蠅營狗茍”和“俱收并蓄”等詞語都是韓愈在民間口語中提煉創(chuàng)造出來的書面語言，充分增強了文言文體的表達功能，顯示出了我國文字語言所蘊含的獨特魅力。

 

　　由于倡導(dǎo)全新的文學(xué)風(fēng)格，韓愈在文學(xué)藝術(shù)上也以追求奇特雄渾、光怪陸離、境界雄奇為主線�！蛾憸喩交鸷突矢�湜用其韻》：“三光弛隳不復(fù)暾，虎熊麋豬逮猴猿。水龍鼉龜魚與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鹍。”《孟東野失子》：“鴟梟啄母腦，母死子始翻。蝮蛇生子時，坼裂腸與肝。”內(nèi)容斗怪爭奇，但寓意入木三分，雖然刻意在詩詞中填充了一些生僻的詞匯，但試圖表達的卻是一種樸素?zé)o華和回歸自然的道理。

 

　　秉持著“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的勤奮與信念，韓愈在傳承弘揚中華文明傳統(tǒng)文化方面作出了積極探索和偉大貢獻。